語言是交流的工具，也是文化的載體。目前，全世界有7000余種語言，除去英語、漢語、法語、俄語、西班牙語及阿拉伯語等6種聯(lián)合國通用工作語，其余為非通用語種。

隨著經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，海內(nèi)外對非通用語人才需求不斷增加。非通用語背后蘊含了怎樣的文化內(nèi)涵？非通用語教育如何超越工具性，成為文明對話的“源代碼”？

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近日，中新社“東西問”就此專訪云南大學外國語學院斯里蘭卡籍僧伽羅語教師蘇噶特(Sugath Rathnayake)，對以上問題予以解答。

現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

中新社記者：僧伽羅語是您的母語，請您介紹這門語言的起源發(fā)展及其獨特性。

蘇噶特：僧伽羅語是斯里蘭卡主體民族僧伽羅人的語言，也是斯里蘭卡官方語言。據(jù)統(tǒng)計，使用這種語言的人口大約為1100萬，占斯里蘭卡總人口的八成。

僧伽羅語的起源可追溯到公元前5世紀左右，其演變與印度－雅利安人進入斯里蘭卡島的歷史緊密相關。隨著佛教的傳播，又受到梵語、巴利語的深刻影響。

最終，僧伽羅人從古代婆羅米文字中發(fā)展出自己獨特的字母表，沿用至今。這種字體以其圓潤的字符聞名——這是按照傳統(tǒng)做法在棕櫚葉上書寫的結果，因為直線容易撕裂樹葉表面。此外，僧伽羅語具有詞匯的多樣性、語法的復雜性、語序的靈活性、表達方式的委婉性與社會文化的緊密結合等特點。

目前，中國共有5所高校開設僧伽羅語專業(yè)，云南大學是其中之一。

2025年6月12日，蘇噶特在云南大學僧伽羅語課堂上教學。陳晨 攝

中新社記者：從語言的角度分析，中國與斯里蘭卡文化存在哪些顯著異同？

蘇噶特：斯里蘭卡和中國都具有豐富而古老的文明，僧伽羅語和漢語經(jīng)過數(shù)千年演變，具有深厚的歷史和文化意義。因此，許多傳統(tǒng)價值觀，如尊重長輩、重視家庭和精神生活等思想植根于兩種語言和文化中。

此外，兩國文化都將諺語、成語和隱喻作為表達智慧的一種方式。例如，斯里蘭卡的民間諺語和中國的成語經(jīng)常傳達道德教訓或?qū)嵱玫纳罱ㄗh，展示了這兩種文化的哲學深度。

然而，差異也很突出。從語言學上講，僧伽羅語是一種印度－雅利安語，其語音文字源自婆羅米語，而漢語是一種使用表意文字的語言，也有部分形聲字。僧伽羅語是字母和語音的語言——單詞的發(fā)音和書寫一樣。相比之下，中文在很大程度上依賴于聲調(diào)和漢字記憶，這對第二語言學習者來說是個巨大的挑戰(zhàn)。

在文化上，中國社會非常重視集體主義與萬物和諧，這通常反映在禮貌委婉的語言形式上。相比之下，斯里蘭卡在溝通時雖然也重視尊重和謙虛，但也傾向于在非正式場合進行更直接的個人表達。

簡而言之，斯里蘭卡和中國文化都反映了根深蒂固的傳統(tǒng)，但語言在結構、書寫系統(tǒng)和某些文化表現(xiàn)形式上有所不同。通過語言這一媒介，兩國都能保護和促進其豐富的文化遺產(chǎn)繼續(xù)發(fā)展。

2025年6月12日，蘇噶特在云南大學“中國—斯里蘭卡友誼圖書館”向?qū)W生介紹僧伽羅語書籍。陳晨 攝

中新社記者：中斯友好交往歷史悠久，您認為兩國的語言、文化在交往中是否受到對方影響？

蘇噶特：斯里蘭卡和中國之間悠久的友好交往歷史產(chǎn)生了相互的文化和語言影響，特別是通過貿(mào)易、宗教互動和外交訪問。

從歷史上看，佛教的傳播是最早、最重要的影響之一。例如，法顯等中國僧人于5世紀訪問斯里蘭卡學習佛經(jīng)，因此，斯里蘭卡的佛教學者對中國佛教產(chǎn)生了影響，特別是在寺院文化和巴利語經(jīng)文翻譯方面。這種宗教聯(lián)系在兩種文化之間架起一座精神和語言的橋梁。

從文化的角度來看，我們還可以通過藝術、建筑和儀式來觀察影響。中國古代旅行者就注意到兩國的寺廟結構和佛教儀式有關聯(lián)之處。在現(xiàn)代，教育合作加強了對語言和傳統(tǒng)的相互理解，例如文化交流通過斯里蘭卡的孔子學院和包括云南大學在內(nèi)的中國大學僧伽羅語課程而擴大。

在語言方面，雖然直接借用詞匯的情況有限，但近年來通過旅游、教育和媒體，兩國語言的互相影響逐漸增加。例如，越來越多中國學生開始學習僧伽羅語，斯里蘭卡專業(yè)人士出于商業(yè)或?qū)W術需求也在學習中文。兩國聯(lián)合開展的文化交流項目及文學作品互譯也反映了日益增長、愈加深入的文化互鑒。

總之，斯里蘭卡和中國之間的持續(xù)交流創(chuàng)造了深遠的文化、語言聯(lián)系。這些影響在宗教、學術合作、文化外交和日益增長的語言需求中都很明顯。

2020年1月13日，“2020感知中國·大美青海”民族文化藝術展在斯里蘭卡首都科倫坡拉開帷幕。圖為觀眾參觀唐卡展品。中新社發(fā) 周少恒 攝

中新社記者：以僧伽羅語為例，您認為非通用語種是否可以超越語言的工具性，成為文明對話的“源代碼”？

蘇噶特：我認為可以。語言不僅是一種交流工具，還是文化、思想、價值觀和歷史的載體。當中國學生學習僧伽羅語時，他們不僅學習詞匯和語法，還接觸斯里蘭卡獨特的世界觀、佛教遺產(chǎn)、豐富的文學傳統(tǒng)、民間傳說、習俗和生活方式。這加深了相互理解和同理心，這對真正的跨文化對話至關重要。

同時，作為一名教師，在向?qū)W生教授僧伽羅語時，培養(yǎng)一種開放、尊重、文化多樣性的全球視野非常重要，應該鼓勵學生探索語言背后反映的價值觀和世界觀。

為了實現(xiàn)文明對話這一目標，我們可以采取有效的行動。首先，將文化內(nèi)容融入語言教學。僧伽羅語教學應與斯里蘭卡歷史、文學、節(jié)日、宗教、美食和當代生活課程齊頭并進。通過多媒體、客座講座和文化活動沉浸式理解斯里蘭卡文化，使語言更加生動、有意義。

其次，鼓勵文化交流。在中國學習僧伽羅語的學生應該有更多機會參加文化交流項目、訪問斯里蘭卡及與斯里蘭卡學生開展聯(lián)合活動。這些經(jīng)歷將使語言學習者直接接觸文化，培養(yǎng)相互尊重和好奇心。

在打造雙語平臺方面，應推廣僧伽羅語和漢語的翻譯項目、雙語出版物和在線內(nèi)容，讓更多人了解彼此的文化觀點。例如，文學、詩歌和電影都是搭建文化橋梁的有力方式。

此外，學習僧伽羅語的學生不僅可以成為語言學家，還可以成為文化大使——他們了解兩種文化，可以為外交、旅游、教育和國際合作作出貢獻。

總之，語言學習是促進文化外交的重要手段，能夠培養(yǎng)全球意識、同理心、文化洞察力和更深層次的人際關系，這些技能和態(tài)度在當今全球化的發(fā)展浪潮中至關重要，也是培養(yǎng)不同國家間長期友誼的關鍵。因此，學習非通用語的作用和意義，早已遠遠超越其工具性本身。

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