一天到北京圖書大廈，選完書后，被旁邊的文創(chuàng)展臺吸引。仔細(xì)看去，發(fā)現(xiàn)不少亮點。

比如，兩個筆記本并排擺放，一本封面印有“真理的味道有點甜”，另一本印有“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”。僅看筆記本，挺平常，可有力的字體，讓人想起兩句話背后的內(nèi)容。

“真理的味道有點甜”，說的是陳望道翻譯《共產(chǎn)黨宣言》時，蘸著墨汁當(dāng)糖吃的故事，共產(chǎn)黨人的信仰是甜的。“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”，是《共產(chǎn)黨宣言》中的結(jié)束語，短促有力。以文創(chuàng)形式，展現(xiàn)經(jīng)典，醒目又入心，于潤物無聲中影響人、感染人。

先被影響，后有回響。近來翻閱《共產(chǎn)黨宣言》，并閱讀相關(guān)文章，有學(xué)者的分析進(jìn)一步豐富了認(rèn)識。“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。”這句話廣為人知，可在多個中譯本里，“幽靈”曾被譯成“怪物”“巨影”“精靈”等。譯法不同，認(rèn)知不同。“幽靈”之所以更達(dá)意，恰恰傳遞出那時當(dāng)權(quán)者對共產(chǎn)主義的印象，展現(xiàn)出共產(chǎn)主義的潛在震懾力。由文創(chuàng)引發(fā)興趣，進(jìn)而閱讀經(jīng)典，從中體悟到思想的深邃，這是第一層“回甘”。

吸引人的，何止“文創(chuàng)里的馬克思”。如今，不少博物館、展覽館、出版社、景區(qū)等，在文創(chuàng)產(chǎn)品上推陳出新。很多人愛上文創(chuàng)里的設(shè)計，還有不少人喜愛文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵。“文創(chuàng)熱”，實際上“創(chuàng)”是形式、“文”是根本。當(dāng)文創(chuàng)產(chǎn)品在消費市場成為爆款，吸引消費者的不只是商品屬性、審美意象，更在于其作為一種文化載體傳遞出的人文價值。以形式創(chuàng)新為支點，融入古典與現(xiàn)代、經(jīng)典與新潮的文化元素，給更多人打開文化生活的多維空間，正是在書寫“人文經(jīng)濟(jì)學(xué)”的文章。

“人文經(jīng)濟(jì)學(xué)”不是簡單的“人文+經(jīng)濟(jì)”，而是讓經(jīng)濟(jì)融入人文，也讓人文浸潤經(jīng)濟(jì)。拿文創(chuàng)產(chǎn)品來說，跟風(fēng)購買、圖個新奇，未嘗不可，倘若還能在其中感知更多文化魅力，豈不更美？國博鳳冠冰箱貼銷售超百萬個，了解明史的人從中看到了當(dāng)時的禮制與審美。走進(jìn)敦煌的文創(chuàng)店，從充滿設(shè)計感的九色鹿中，人們感受到美好、善良等價值，欣然買單。“小文創(chuàng)”拉動消費新需求，推動文旅融合迸發(fā)新活力，何嘗不是又一次“回甘”。

成為爆款的文創(chuàng)產(chǎn)品，會不會喧賓奪主？對此，有人這樣比喻，文創(chuàng)“能作為一種鉤子”。意思是，文創(chuàng)產(chǎn)品能把人拉回歷史場景，也能吸引人們深入文化典籍進(jìn)行探索。從這個意義上說，文創(chuàng)品讀也是一種閱讀方式。其實，紙質(zhì)書、電子書，文物資料、文創(chuàng)產(chǎn)品，這些都是閱讀的載體。無論哪種形式，只要能激發(fā)人們的閱讀積極性，就應(yīng)該鼓勵。習(xí)近平總書記指出：“書香是一種氛圍。”閱讀，不管是有形的還是無形的，讀進(jìn)去、讀開去，就能實現(xiàn)書香氤氳滿城芳。

有人購買文創(chuàng)產(chǎn)品后，發(fā)出這樣的感慨，“感到一種召喚”。強(qiáng)化文化熏陶、豐富閱讀體驗之外，文創(chuàng)仿佛還有一種力量，即增強(qiáng)文化自信，吸引更多年輕人投身文化傳承。從小喜歡收藏“手辦”的90后曾舟，受三星堆博物館館藏文物啟發(fā)，設(shè)計出青銅像系列文物潮玩，斬獲大獎，也贏得市場。當(dāng)越來越多年輕人把創(chuàng)意與智慧融入文創(chuàng)，當(dāng)“沉淀千年的文化”隨手可以觸摸，文化賡續(xù)便擁有了生生不息的青春力量。這或可看作更深層次的“回甘”。

“始于顏值、忠于文化、久于熱愛”，有人這樣總結(jié)“文創(chuàng)熱”。或許，火爆的文創(chuàng)產(chǎn)品，能成為進(jìn)一步照亮文化的那縷光。我們帶著誠意與創(chuàng)意去體驗、感悟、傳承，定能讓這光照得更亮更遠(yuǎn)。

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