生育權(quán)是人格權(quán)嗎？

生育權(quán)應(yīng)屬于人格權(quán)。

生育即生殖繁衍后代，它使人類得以代代相傳、生生不息，從這個(gè)意義上說，它是作為人的每一個(gè)公民的一項(xiàng)重要責(zé)任，也可以說，人們生育的重要目的之一就是為了自己的延續(xù)、發(fā)展，并從中享受家庭乃至人類發(fā)展過程中帶來的其他樂趣與利益。為了達(dá)此目的，上一代從下一代一出生開始，往往更關(guān)心的是：下一代是否能為自己“傳宗接代”。這就是為什么具有“男尊女卑”思想的人喜歡男孩而不喜歡女孩的原因，他們誤認(rèn)為只有男孩才能“傳宗接代”。在今天“生男生女都一樣，同樣都是傳后人”的思想里，實(shí)際上包含著無論是男孩還是女孩，只要健康正常，都能完成人類最偉大的使命——延續(xù)后代：生育。由此可以看出，人們希望的是下一代從一出生開始就最好具有有關(guān)生育能力正常發(fā)展的健康狀況和不可剝奪的“天賦人權(quán)”，并尋求得到法律的全面確認(rèn)和充分保護(hù)，使人們能順利實(shí)現(xiàn)其代代相傳的愿望，即生育權(quán)應(yīng)該是基于人的存在而產(chǎn)生且由法律確認(rèn)和保護(hù)的公民權(quán)利，這才符合人類對(duì)其自然屬性而產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律。

再看，民法規(guī)定的公民的人格權(quán)是指公民基于其人格利益而享有的權(quán)利, 如生命權(quán)、健康權(quán)、身體權(quán)、姓名權(quán)、肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán)、人身自由權(quán)等人格權(quán)，是作為人都應(yīng)享有的、不可任意剝奪的權(quán)利，是私權(quán)，屬于民事權(quán)利能力的范疇, 它始于公民出生, 終于公民死亡。經(jīng)民法確認(rèn)和規(guī)定的生育權(quán)，與其他人格權(quán)一樣，也屬于民事權(quán)利能力的范疇，公民出生時(shí)就應(yīng)當(dāng)享有直至其死亡。因此，生育權(quán)在本質(zhì)上是人格權(quán)。

生育權(quán)是身份權(quán)嗎？

生育權(quán)是一種人格權(quán)而非身份權(quán)

關(guān)于生育權(quán)的性質(zhì)學(xué)界主要有三種觀點(diǎn)，即“人格權(quán)說”、“身份權(quán)說”和“折中說”。認(rèn)為生育權(quán)是身份權(quán)的學(xué)者認(rèn)為，生育權(quán)屬于夫妻身份權(quán)范疇，只能基于妻子或者丈夫的特定身份而產(chǎn)生，基于婚姻關(guān)系的存在而為夫妻二人共同享有。“身份權(quán)說”將婚姻關(guān)系和夫妻身份作為生育權(quán)的基礎(chǔ)，顯然否定了那些無配偶者或者喪失配偶的人繁衍后代的權(quán)利，更不要說那些不能生育者、同性戀者的生育權(quán)了。“折中說”的觀點(diǎn)認(rèn)為，生育權(quán)既是人格權(quán)又是身份權(quán)，并舉出姓名權(quán)進(jìn)行類比。姓名權(quán)是一種人格權(quán)，那么，婚姻家庭法規(guī)定夫妻姓名權(quán)問題是否意味著姓名權(quán)在夫妻關(guān)系中變成了身份權(quán)?筆者不以為然。當(dāng)代各國(guó)婚姻家庭法對(duì)姓名權(quán)的規(guī)定，只是基于夫妻身份關(guān)系對(duì)姓名權(quán)的行使給予一定的限制，最終的決定權(quán)仍然屬于個(gè)人。可以認(rèn)為姓名權(quán)在這里具有了一定的身份法上的意義，僅此而已。同樣的，夫妻個(gè)人的生育權(quán)也會(huì)因婚姻關(guān)系的確立而受到一定的限制，但最終的決定權(quán)仍然屬于個(gè)人。生育權(quán)的人格權(quán)屬性并沒有因?yàn)榛橐龆淖儯皇窃诜蚱揸P(guān)系領(lǐng)域具有了身份法上的意義。

標(biāo)簽： 生育權(quán)是人格權(quán) 法律規(guī)定 生育權(quán)歸屬