禮讓草把龍起源于民間祈雨民俗活動(dòng)，是重慶市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。草把龍表演中，男子舞動(dòng)草把龍，游客則揮動(dòng)木瓢向草龍身上潑水，意在喚醒臥龍，祈求降雨。圖為重慶市梁平區(qū)新盛老街禮讓草把龍展演。蔣勝斌攝（人民視覺(jué)）

　　核心閱讀

 

　　保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，既要融入傳統(tǒng)特色，又要融合時(shí)代需求。走向市場(chǎng)是非遺推廣和發(fā)展的一條重要途徑。非遺與市場(chǎng)結(jié)合，會(huì)碰撞出哪些火花？在市場(chǎng)化過(guò)程中，如何實(shí)現(xiàn)非遺傳承“不走樣”？

　　在快速發(fā)展的商業(yè)社會(huì)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等傳統(tǒng)文化面臨著競(jìng)爭(zhēng)，承受著壓力。但商業(yè)發(fā)展是挑戰(zhàn)，也是機(jī)遇。曾經(jīng)廣受歡迎的非遺項(xiàng)目，要主動(dòng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需求，用好電商等市場(chǎng)力量，與旅游等迅速增長(zhǎng)的產(chǎn)業(yè)形成互動(dòng)，積極尋找傳播、推廣的新方法、新手段。

　　轉(zhuǎn)變思路

　　老皮影打開(kāi)新市場(chǎng)

　　弦板一拍，燈影一亮。一口道盡千古事，雙手對(duì)舞百萬(wàn)兵。皮影戲，始于兩漢，盛于明清，已經(jīng)有數(shù)千年歷史。

　　生于陜西華縣一個(gè)以皮偶制作為主業(yè)的村莊，汪海燕對(duì)皮影雕刻這種傳統(tǒng)手作藝術(shù)可謂耳濡目染。她的父親汪天穩(wěn)，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目陜西華縣皮影戲的代表性傳承人，已經(jīng)從事皮影雕刻50多年。

　　如今，汪海燕已經(jīng)有了父親的風(fēng)范。汪老先生不僅把與皮影相關(guān)的各種技法毫無(wú)保留地傳授給了汪海燕，也把他對(duì)皮影執(zhí)拗而樸實(shí)的感情傳給了她。

　　“小的時(shí)候，我的玩具是皮影；長(zhǎng)大后，我的愛(ài)好變成了皮影；成年后，我的工作是皮影；而現(xiàn)在，我的生命就是皮影。”汪海燕認(rèn)真地說(shuō)。

　　可是，如今已經(jīng)不流行看皮影戲了，城里很難找到固定的皮影戲劇場(chǎng)。皮影的生存環(huán)境發(fā)生了變化，甚至面臨危機(jī)。

　　在使命感的驅(qū)動(dòng)下，汪海燕改變思路。她創(chuàng)立了皮影工作室，幾年來(lái)，和父親率領(lǐng)一班資深皮影工匠，在傳統(tǒng)戲劇人物之外開(kāi)發(fā)出卡通人物、大幅壁掛、系列套組等多種產(chǎn)品，受到大眾的歡迎。汪海燕說(shuō)，這些創(chuàng)新都得益于客人的多樣化需求，客人的要求不盡相同，在操作實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，常常會(huì)帶來(lái)不一樣的靈感。

　　汪海燕明白，品牌是時(shí)間塑造和品質(zhì)打造出來(lái)的，全程手工、挑剔細(xì)節(jié)、設(shè)計(jì)創(chuàng)新，是她不變的堅(jiān)持。“圖樣設(shè)計(jì)要有意境，潮皮得干濕適中，雕刻不能偏差一毫米，差一點(diǎn)整張皮影就廢了。”

　　隨著皮影逐步從專(zhuān)業(yè)表演者的工具走向大眾市場(chǎng)，現(xiàn)在，老人過(guò)壽、小孩滿月、結(jié)婚大喜等各種喜慶之時(shí)，購(gòu)買(mǎi)皮影的人越來(lái)越多。

　　電商搭臺(tái)

　　手藝人成“守藝人”

　　潮州楓溪手拉朱泥壺獨(dú)具一格，其制作技藝代代相傳，延續(xù)至今。然而，由于固守家族傳承，朱泥壺日漸式微。最低谷時(shí)，堅(jiān)持的匠人只剩不到50人。

　　廖奧是四川成都人，年紀(jì)輕輕闖蕩廣東，見(jiàn)識(shí)了手拉朱泥壺后，便一頭扎進(jìn)粵東小城潮州，師從潮州手拉朱泥壺國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人謝華，學(xué)習(xí)制壺13年。

　　廖奧曾堅(jiān)持通過(guò)線下展會(huì)推介朱泥壺，想讓更多的外地人了解它，卻很難達(dá)到效果，直到電商平臺(tái)闖入他的視線。讓手工藝人入駐平臺(tái)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搭建一座打通傳統(tǒng)手工藝人和消費(fèi)者之間的橋梁，靠譜嗎？

　　一開(kāi)始，廖奧對(duì)互聯(lián)網(wǎng)是排斥的。反而是幾位老一輩匠人一起勸說(shuō)廖奧：“這行手藝急需傳承、傳播，能做這個(gè)事的人里頭，你是最合適的了。”最終，廖奧在2015年以“鐵人”為名，在一家電商平臺(tái)上線了。

　　令他始料未及的是，上線的第一件作品就成了“爆款”。這款被廖奧命名為“春思”的茶壺，不到半個(gè)小時(shí)就全部拍完了。隨后，廖奧創(chuàng)作的同一個(gè)系列又有4件作品陸續(xù)上線。

　　“電商平臺(tái)會(huì)讓匠人上線講講產(chǎn)品設(shè)計(jì)的理念，把制壺的傳統(tǒng)匠人從幕后推向前臺(tái)，把真實(shí)的狀態(tài)完完整整地展現(xiàn)給消費(fèi)者。” 廖奧說(shuō)，要做到讓“手藝人”能夠真正地“守藝”，“互聯(lián)網(wǎng)+匠人”的產(chǎn)業(yè)模式值得一試。

　　文旅結(jié)合

　　非遺表演搬進(jìn)景區(qū)

　　孤峰橫臥，四壁懸崖，寨前大片山石裸露，陡峭光滑，這是重慶梁平區(qū)滑石古寨。寨頂?shù)膽蚺_(tái)上，載歌載舞，戲臺(tái)下，掌聲連連。

　　8個(gè)抬工邁著整齊的步伐，領(lǐng)頭人起唱，其他抬工和腔，大家齊力用木杠抬著笨重的石頭，吆喝著前進(jìn)。眼瞧著抬工的背影漸行漸遠(yuǎn)，戲臺(tái)上，又響起清新明快的小調(diào)，一男一女登臺(tái)，梁山燈戲開(kāi)演了。

　　戲臺(tái)那邊曲終人散，這邊，75歲的梁平竹簾非遺傳承人方順康又開(kāi)始忙活起來(lái)，吆喝著，“來(lái)，看破竹取絲啰，比頭發(fā)絲還細(xì)。”

　　“真是一場(chǎng)非遺盛宴！”專(zhuān)門(mén)從城區(qū)趕來(lái)的市民龍關(guān)志感嘆，身為梁平人，平日里總能聽(tīng)到周邊人談起抬兒調(diào)、梁山燈戲、梁平竹簾，可同時(shí)現(xiàn)場(chǎng)觀看這三大國(guó)家級(jí)非遺表演，還是頭一回。

　　2017年6月，滑石古寨成為國(guó)家4A級(jí)景區(qū)。紛至沓來(lái)的游客，為景區(qū)帶來(lái)了不少人氣，但很多游客只是走馬觀花。如何留住游客，讓他們的腳步“慢”下來(lái)？這個(gè)問(wèn)題一直困擾著景區(qū)負(fù)責(zé)人肖涵。

　　梁平是重慶的非遺大區(qū)，有梁平木版年畫(huà)、梁平癩子鑼鼓等5項(xiàng)國(guó)家級(jí)非遺，還有禮讓草把龍、梁平張鴨子制作技藝、高臺(tái)獅舞等20項(xiàng)市級(jí)非遺。“文化是旅游優(yōu)質(zhì)的資源，旅游是文化強(qiáng)大的市場(chǎng)，能不能將兩者深度融合？”梁平區(qū)旅游發(fā)展委員會(huì)主任劉原認(rèn)為，提升梁平景區(qū)文化魅力，就要用活非遺資源，蹚出一條文旅結(jié)合的發(fā)展路子。

　　就這樣，非遺等民俗文化與滑石古寨景區(qū)“聯(lián)姻”。景區(qū)組建了非遺演藝隊(duì)，請(qǐng)來(lái)非遺傳承人，既上臺(tái)展演，也帶徒弟。三個(gè)展演點(diǎn)，視游客人數(shù)和季節(jié)情況，編排非遺展演“菜單”。肖涵說(shuō)，以前，游客沿著步道逛逛碉樓，看看風(fēng)景，很快就離開(kāi)了。現(xiàn)在，非遺進(jìn)了景區(qū)，留住了游客，也走進(jìn)了人心。

　　記者 張丹華 賀林平 李 堅(jiān)

　　《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2019年05月30日 10 版）

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