秦朝和唐代的毛筆長什么模樣？大都會博物館收藏的硯臺是怎樣的？手工明式家具是怎樣講究細(xì)節(jié)的？……8月5日，“不止孤芳”文房雅玩寧波匯開展。該展覽展出了十多位全國著名的收藏家和當(dāng)代活躍的藝術(shù)家及手藝人帶來的筆墨紙硯賞石書畫篆刻等10多個門類近200件作品。

值得一提的是這些作品以純手工為主，作品有傳承有創(chuàng)新，以當(dāng)代對話古代。展覽旨在傳遞生活美學(xué)，以當(dāng)代的視角理解傳統(tǒng)，把美學(xué)生活落實在日常。

“不止孤芳”文房雅玩展會現(xiàn)場（央廣網(wǎng)發(fā) 通訊員供圖）

(相關(guān)資料圖)

匠作的集萃 傳統(tǒng)與當(dāng)代對話

走進(jìn)位于德克德家的中庭，以原木和宣紙為主材新搭建的展陳空間散發(fā)著手作的氣息。現(xiàn)代的建筑空間和時尚的家居氛圍中搭建出了這個非常傳統(tǒng)的書齋，然后把筆墨紙硯賞石字畫家具等各種文房物件一一陳設(shè)，可觀可賞可玩，是不是很有趣味？

這是一場匠作的集萃和文化的雅集，也是一場傳統(tǒng)與當(dāng)代的對話。

展會現(xiàn)場交流（央廣網(wǎng)發(fā) 通訊員供圖）

展覽以文房為題，借由對文房器物的呈現(xiàn)，講述人文語境下的人與器物，人與環(huán)境，人與人的故事，探尋傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會的積極意義，喚起大眾對傳統(tǒng)文化的重新審視與思考。

毛筆是大眾熟悉的文房用品，和一般的制筆匠人不同的是，制筆30多年的李小平近年來一直致力于毛筆文獻(xiàn)梳理及古代毛筆技藝研究，恢復(fù)已經(jīng)失傳的毛筆制作方法。現(xiàn)場展出了他仿制的從秦代到宋代的毛筆，仿佛一部微縮的毛筆史。他告訴記者，因為制作毛筆，自然想要從源頭追溯，細(xì)究歷史。中國人很早就開始使用毛筆，漢代出土的毛筆就有四五十支。“仿先秦大漆雙管紫毫狼毫對筆”頗為講究，不僅有紅色大漆做裝飾，還有筆管保護(hù)。

“當(dāng)時出土的毛筆主要在楚國一帶，以及邊關(guān)，用來在簡牘上書寫邊關(guān)資料。那時識字的人很少，一般只有宮廷的人才擁有毛筆書寫的權(quán)利。因此對毛筆是非常講究的，另一個角度也說明當(dāng)時中國的漆藝非常發(fā)達(dá)。”唐代樣式的毛筆形狀短短胖胖的，讓人感受到以胖為美的唐風(fēng)。而“仿臨川出土南宋裹布羊毫筆”看起來內(nèi)斂而更具有實用性，因為宋代毛筆的使用人群大為擴(kuò)散。

展覽現(xiàn)場家具展（央廣網(wǎng)發(fā) 通訊員供圖）

“在自己的領(lǐng)域做好都是本分，‘工匠精神’是對手藝人的基本要求，我希望用自己的微薄之力去傳播，去啟發(fā)才是這個群體的價值。”李小平現(xiàn)場表達(dá)了當(dāng)下的手工藝從業(yè)人員對傳統(tǒng)的解讀，以及對當(dāng)下的理解和對未來的思考。

現(xiàn)場的家具都來自寧波本土的一位手工匠人王卉，作為明房世家木作傳承人，王卉對家具有自己深刻見解。他認(rèn)為做工更甚于材質(zhì)本身，而這不僅僅需要精益求精的技藝，更在于其深厚的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和審美修養(yǎng)。

王卉曾經(jīng)以明式家具的馬蹄腿為例講述對細(xì)節(jié)的講究程度。他告訴記者：“馬蹄腿是明式家具的典型式樣之一，它看似最簡單，卻是最難做好的家具，把握稍有失衡即顯生硬僵直失去韻味，這里面，是木作大師多年積累而爐火純青的美學(xué)眼光和功底。”

展覽現(xiàn)場家具展（央廣網(wǎng)發(fā) 通訊員供圖）

明式家具中的“馬蹄腿”正是對馬的腿足的高度抽象和藝術(shù)化，它可以根據(jù)家具高矮和造型不同而作一定改動，高時挺拔清俊，矮時力蓄千鈞。既符合力學(xué)要求，又蘊含力量，契合明式家具簡潔內(nèi)斂的精神氣質(zhì)，這正是文人外柔內(nèi)剛氣節(jié)的體現(xiàn)，是一種典型的中國審美情趣。讓記者感受到只可意會不可言傳的精妙，這大概就是手作的靈魂。

器以載道 物質(zhì)和精神的交集

在記者看來，文房的精髓在于一個“雅”字，北宋時期，文人蘇易簡更是整理了筆墨紙硯的緣起、制作、雜說、詩詞歌賦等等，寫成了一部《文房四譜》。宋人對文房用具的審美也被后代視為“雅”的標(biāo)準(zhǔn)。

談到為什么要選擇在現(xiàn)代的商業(yè)空間做公益展覽？策展人之一毛慈潔告訴記者：“這次展覽以文房雅玩為主題，以文房空間的形式，從物理空間伸展精神空間的交集，意在‘器以載道’，將文房這一文化現(xiàn)象融入國人的生活中。”

展覽現(xiàn)場呈現(xiàn)的硯石（央廣網(wǎng)發(fā) 通訊員供圖）

硯臺也是我們常見的。安徽省工藝美術(shù)大師 ，國家級非物質(zhì)遺產(chǎn)文化遺產(chǎn)安徽省（歙硯制作技藝）省級代表性傳承人朱岱的作品讓我們感受到了其秉承的唐宋古硯制式美學(xué)法度。朱岱給記者解釋：“當(dāng)下文化認(rèn)知的硯臺不是真正的硯文化的主體。今天我所呈現(xiàn)的是五代到宋代的硯臺。那時硯臺大小以七八寸為寶，既體現(xiàn)硯石本身美，又賦予其獨特內(nèi)涵。”他給記者看一個圓形的硯臺，若隱若現(xiàn)的花紋，線條飽滿而流暢，中間是一個圓形的小池用來蓄墨，給人寧靜圓融的意境。與其類似的“月與云”硯被美國大都會藝術(shù)博物館收藏。而另一個蟬式的硯臺，則隱含著文人志趣，如一鳴驚人，居高自遠(yuǎn)，生生不息等美好的寓意。

而金永輝的手工紙藝讓我們一睹古代文人之雅。比如“袖冊”，比拇指指甲稍大些見方，打開來卻是“袖里云煙”，滿是風(fēng)景。據(jù)介紹，這是文人可以隨身攜帶與友人分享贈與的珍貴小物件。后來漸漸以折扇和大些的冊頁為主，明末畫家文震亨在其著作《長物志》中云：“姑蘇最重書畫扇……素白金面，購求名筆圖寫，佳者價絕高……紙敝墨渝，不堪懷袖，別裝卷冊以供玩，相沿既久，習(xí)以成風(fēng)，至稱為姑蘇人事。”

比拇指指甲稍大些見方的“袖冊”（央廣網(wǎng)發(fā) 通訊員供圖）

“雅和高級的本質(zhì)是內(nèi)斂和克制，讓空間里的氛圍安定和沉浸下來。所以與其說是文房雅玩是物，不如說承載著文化精神和歲月痕跡，承載著美和情感，希望讓更多的年輕人喜歡。”中國文房四寶協(xié)會文房雅玩專業(yè)委員會副主任陳曉冬說。

據(jù)介紹，展覽期間，展陳方結(jié)合寧波地域歷史文化資源，做系列學(xué)術(shù)與普及相結(jié)合的交流活動，包含《古墨鑒賞》《文房器物復(fù)原的思考》《毛筆的前世今生》等專題講座，還有“文房空間”“致敬傳統(tǒng)”“美物雅器”等多場訪談，喜歡的讀者可以報名參加論壇現(xiàn)場，和專家們互動交流。

據(jù)悉，本次展覽持續(xù)至8月19日結(jié)束。

標(biāo)簽：