李燕，1943年生于北京，字壯北，祖籍山東省高唐縣。中央文史研究館館員、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、齊白石藝術(shù)研究會(huì)藝術(shù)顧問(wèn)、李苦禪紀(jì)念館副館長(zhǎng)、中國(guó)周易學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)國(guó)家畫(huà)院研究員，第九屆、第十屆全國(guó)政協(xié)委員。

自幼在其父親李苦禪大師教導(dǎo)下敬祖愛(ài)國(guó)，嗜好國(guó)學(xué)文藝。1958年考入中央美術(shù)學(xué)院附中，繼而升入美院中國(guó)畫(huà)系，專習(xí)繪畫(huà)長(zhǎng)達(dá)八年，后到北京榮寶齋編輯科工作多年，故學(xué)識(shí)與功底深厚。其書(shū)畫(huà)遠(yuǎn)避指端末技之形式主義的幻術(shù)，系以大自然天趣合大中華人文內(nèi)涵形于筆墨，最擅長(zhǎng)寫(xiě)意動(dòng)物與人物。以勾沉補(bǔ)缺之旨作論文，亦時(shí)有詩(shī)、賦隨緣即出，刊諸報(bào)章頗有讀者。尤擅國(guó)學(xué)文藝之大型演講。執(zhí)教33載，師表何如已聞?dòng)诠摗?/p>

(資料圖片)

著作有《苦禪宗師藝緣錄》《藝術(shù)大師之路·李苦禪》《亦文亦畫(huà)書(shū)系·李燕集》《李燕畫(huà)集》《百猴圖長(zhǎng)卷》《李燕畫(huà)猴技法》《周易中的哲理》《科學(xué)與藝術(shù)》《“人文環(huán)保”迫在眉睫》《大話宇宙與文明自尊》《以人為本—科學(xué)與藝術(shù)的根本之道》等與歷史上第一部《易經(jīng)畫(huà)傳》出版。

1984年應(yīng)邀赴日本，其作品在東鄉(xiāng)美術(shù)館首次向日本觀眾展出。1989年應(yīng)邀赴印度，率先開(kāi)啟《藝術(shù)與科學(xué)》課題的國(guó)際交流與研究。力作《大鵬圖》于1999年搭乘中國(guó)第一艘試驗(yàn)載人飛船《神舟》號(hào)，成為人類史上首件飛游太空又安然返回的繪畫(huà)，經(jīng)公證已載史冊(cè)《大世界基尼斯之最》。

李燕先生兼為“電視人”，制作了電視史上第一部涵京津各種彈唱曲藝的系列片《胡同古韻》十三集、采訪紀(jì)實(shí)片《愛(ài)國(guó)藝術(shù)家苦禪大師》十集等。亦應(yīng)中央電視臺(tái)與地方臺(tái)多種欄目邀請(qǐng)，作撰稿人與嘉賓上鏡，所主持之文化藝術(shù)節(jié)目語(yǔ)言風(fēng)格獨(dú)特，富于文化底蘊(yùn)，頗得業(yè)內(nèi)人士與觀眾好評(píng)。

《金桂平安圖》69cmx46.7cm

作畫(huà)心得

——“堅(jiān)守傳統(tǒng)”須全面理解

文/李燕

書(shū)畫(huà)界“堅(jiān)守傳統(tǒng)”的說(shuō)詞頻現(xiàn)于各種媒體，但具體所指的“傳統(tǒng)”往往只局限在“詩(shī)書(shū)畫(huà)印”與很少名家之規(guī)范，實(shí)感狹隘矣。

自我國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，在蔡元培、林風(fēng)眠、徐悲鴻、齊白石等為代表的教育思想與美術(shù)教育體系的培育之下，代表新時(shí)代精神的美術(shù)人才輩出，他們更離不開(kāi)我國(guó)近代革故鼎新、救亡圖存、風(fēng)云浩蕩的大時(shí)代之人文環(huán)境。眾多具有“自由思想，獨(dú)立思考”品質(zhì)的人文大家，掙脫了封建時(shí)代“人格太監(jiān)”的牢籠。于是“傳統(tǒng)”二字已呈現(xiàn)空前擴(kuò)展之勢(shì)力，使我中華文明傳統(tǒng)的兩大特性更為彰顯。其一，她具有世界上唯一能夠恒傳五千年不斷的超長(zhǎng)延續(xù)性。其二，她具有對(duì)各種外來(lái)文明的大度包容性。在此時(shí)代環(huán)境中，先父李苦禪與本人皆受益良深，故本人牢記父親之教且力行之。孔子說(shuō)“吾道一以慣之”是言誠(chéng)哉！

苦禪先生說(shuō)“中華文明博大之至，故僅作畫(huà)是小道，因畫(huà)之上有書(shū)法，書(shū)法之上有文學(xué)（詩(shī)詞歌賦曲），文學(xué)之上有音樂(lè)（高者為‘無(wú)弦之琴’、‘無(wú)聲之樂(lè)’），音樂(lè)之上有古圣哲理：老、莊、禪、易、儒等。反過(guò)來(lái)講，若具備以上諸般文化傳統(tǒng)的修養(yǎng)，作畫(huà)就高了，文化底蘊(yùn)就厚了，否則只如宣紙或鈔票一樣薄。”

苦禪先生還講“大戲（京昆梆子）是傳統(tǒng)諸多文化藝術(shù)之綜合，是寫(xiě)意審美主導(dǎo)的戲曲，不懂大戲——國(guó)劇，就難懂寫(xiě)意真諦，就作不好寫(xiě)意書(shū)畫(huà)。”因此，他從1930年起即將京戲帶進(jìn)最高美術(shù)學(xué)府杭州國(guó)立藝專，并且貫徹到一生的寫(xiě)意教學(xué)之中，學(xué)生很受啟發(fā)。他還指出，尚有大量的“無(wú)字文化”，口傳心授于民間，應(yīng)學(xué)古人采風(fēng)傳統(tǒng)，博采廣納，免其流失。

苦禪先生1922年考入藝專西畫(huà)系，同時(shí)又拜師于齊白石門(mén)下學(xué)習(xí)國(guó)畫(huà)，是為了汲取西方藝術(shù)合我國(guó)情之長(zhǎng)處，來(lái)豐富我傳統(tǒng)的中國(guó)繪畫(huà)。其美術(shù)教學(xué)強(qiáng)調(diào)，以西畫(huà)注重對(duì)物寫(xiě)生之基本功，恢復(fù)我古代“師造化”的寫(xiě)生傳統(tǒng)。“刪去臨摹手一雙”（白石翁語(yǔ)），他說(shuō)“不要總從古人和畫(huà)譜里找畫(huà)稿，要以寫(xiě)生特別是速寫(xiě)手段，從大自然和生活中找畫(huà)稿，然后進(jìn)行創(chuàng)作。有技法困難處，可以有目的地選擇臨摹古人，為己所用，正如齊老師所講‘畫(huà)吾家畫(huà)’，即開(kāi)創(chuàng)自家風(fēng)貌。”他又在1930年將法國(guó)雕塑家羅丹的雕塑，引進(jìn)寫(xiě)意畫(huà)課，因?yàn)樗J(rèn)為，羅丹的雕塑既給人以“結(jié)果美”，又給人以“手段過(guò)程美”，是“寫(xiě)意的雕塑”，它與“用書(shū)法筆趣寫(xiě)出意象的中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)”有相通的道理，“是流動(dòng)與凝固相統(tǒng)一的美”。另外，西畫(huà)對(duì)色調(diào)的運(yùn)用也大可借鑒到國(guó)畫(huà)中來(lái)。他說(shuō)齊老師都愛(ài)看油畫(huà)，并在油畫(huà)展的留言簿上寫(xiě)下“白石山翁素喜此種畫(huà)，惜不能為。倘年未六十，非學(xué)不可。白石謹(jǐn)觀題記。一九二八年十二月三十日。”

此外，清末民初“金石學(xué)”空前興盛，吳昌碩、趙之謙、陳師曾、魯迅等書(shū)畫(huà)家與文化人，無(wú)不關(guān)注之，在研究“金石學(xué)”本身之同時(shí)，又將“金石美”融入書(shū)畫(huà)，開(kāi)創(chuàng)了空前之畫(huà)風(fēng)。他們?cè)缫淹黄苾H以篆刻入畫(huà)之舊途，廣羅金石拓本。苦禪先生即搜集了從先秦至唐宋的一系列金石拓本，傾心研究，摹寫(xiě)數(shù)十載，融匯南北派書(shū)風(fēng)，成就自家風(fēng)骨。

僅列如上內(nèi)容即可知，當(dāng)今我們對(duì)“堅(jiān)守傳統(tǒng)”四字理應(yīng)作全面闡釋，付之于藝術(shù)教學(xué)與實(shí)踐，方有望達(dá)到真正文化自信的境界。

標(biāo)簽： 文化藝術(shù) 文化底蘊(yùn) 為代表的