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學(xué)生時(shí)代背過(guò)孟子的《生于憂患，死于安樂(lè)》你還記得嗎？課文中寫(xiě)的是“故天降大任于‘是’人也”，還是“故天降大任于‘斯’人也”呢？

最近，一則帖子火了，就是關(guān)于是對(duì)“是人”還是“斯人”的考證。網(wǎng)友們更是不淡定了，絕大多數(shù)的“70后”、“80后”都信誓旦旦地表示，自己所學(xué)所背的課文就是“斯人”；也有少數(shù)“90后”、“00后”表示課文就是“是人”……

如果是“是人”，那么為什么會(huì)有這么多記憶偏差；如果是“斯人”，為什么又在課本上找不到？為此，有不少網(wǎng)友把自己的疑問(wèn)和考證都發(fā)在網(wǎng)上，更是引起了各個(gè)年代集體記憶的熱議。

26日，記者從人民教育出版社中學(xué)語(yǔ)文編輯部獲悉，該出版社從1961年收錄孟子的《生于憂患，死于安樂(lè)》課文以來(lái)，歷套教材文章一直是“故天將降大任于是人也”，從未有過(guò)“故天將降大任于斯人也”，不過(guò)“斯”和“是”兩個(gè)字，都表示“這”的意思。

此外，另有網(wǎng)友也進(jìn)行了查證，人教社歷史上的這篇課文自1961年開(kāi)始，包括1982年、1994年、2006年等各版本均是“天將降大任于是人也”；四庫(kù)全書(shū)刻本《孟子集注》（宋·朱熹 注），明代刻本《孟子注疏解經(jīng)》（漢·趙岐 注）均為“是人”。

“天降大任于是人也！”華東師大中文系副教授王耐剛，專門(mén)從事《孟子》學(xué)史和《孟子》傳本研究，他非常肯定、萬(wàn)分自信地表示，從版本校勘的角度來(lái)說(shuō)，“是人”是對(duì)的。

既然“是人”為真相，那為何“斯人”會(huì)引起如此大的爭(zhēng)議？為此，王耐剛對(duì)周?chē)挠H人和學(xué)生展開(kāi)了一次田野調(diào)查，結(jié)果讓他吃驚的是，即便是中文系的博士生，認(rèn)為是“斯人”的比例占到了五成以上。

為什么產(chǎn)生如此有趣的現(xiàn)象呢？王耐剛解釋說(shuō)，我們今天能夠看到的《孟子》傳本都是“是人”。但古代還有一種流傳經(jīng)典的方式，那就是口口相傳。因?yàn)椤笆恰迸c“斯”二者同源，意又相近，很有可能就是民間口口相傳產(chǎn)生了偏差。另外，古人引用經(jīng)典時(shí)，也有一定的隨意性，這一點(diǎn)我們也不能忽略。

無(wú)論是“是人”、還是“斯人”，從意思理解上都是對(duì)的，即為“這個(gè)人”。王耐剛認(rèn)為，從口語(yǔ)化的角度，“斯人”確實(shí)更為順口流暢，但從背誦經(jīng)典的角度，則必須為“是人”。

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標(biāo)簽： 天降大任 生于憂患 天將降大任