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從文字演變看人類進步的蹤跡 | 窘迫的意思是什么 ? 獨家

寒風凜冽,萬木蕭瑟。漫長的冬季,難以狩獵,遠古部落的人們只有曲屈蜷縮在洞穴之中。洞穴門口,橫放著一些枯木、荊棘和茅草,既防止幼兒爬出洞穴之門,也可以遮風擋雨,還用以阻擋猛獸的侵襲。御寒的獸皮、茅草,充饑的食物都準備的不很充足,冬季怎么度過?這是部落首領(lǐng)心里的頭等大事。洞穴中的石臺旁坐著另一個男子,他是部落的巫師,也是部落里除了首領(lǐng)之外唯一的文化人,負責部落的祭祀和記事。


(資料圖片)

這是造字時代,每個部落都要從中原部落首領(lǐng)黃帝那里得到農(nóng)耕知識和新頒布的文字,同時,也歡迎各部落造字,所造的字都交給黃帝的史官倉頡,由倉頡挑選、整理、修改,最后統(tǒng)一頒布到各部落。各部落所造之字一旦被選中,就代表著榮譽和犒賞,所以,造字的熱情非常高。《旬子·解蔽》中有這樣的記載:“好書者眾矣,而倉頡獨傳者壹也”。

這一天,巫師百無聊賴地坐在石臺旁,默默望著洞穴的入口,突然,洞口幻變?yōu)橐粋€字:。巫師不由得一陣興奮,又有一個字將創(chuàng)造出來。整個冬季部落都會在困頓艱難中度過,從洞穴向外看去,一個洞口和掩塞洞口的樹干荊棘,就把現(xiàn)在的狀況表現(xiàn)的淋漓盡致,這就是“困”字。“困”字的外框代表了洞口,里面的木就是掩塞洞口的樹干荊棘。巫師用手中的石刀,用力在一塊龜甲上刻出了一個“”字。這個字就是遠古時代先民們穴居野處,荒涼困頓的真實寫照。

當然,上面所說只是對中華民族遠祖造字景象的合理想象,但是,當想象力穿過歷史的煙云,我們看到的景象與歷史的現(xiàn)實相去并不會太遠。我們甚至可以從中窺視到我們的祖先改造自然,并逐步走向文明的足跡。

就“困”字而言,在造字之初,其本義是相對比較單一的,在甲骨文中,,等于“門框”加上“橫木”,表示門框下面的橫木。造字本義:橫在門框底部、阻礙家禽進出、防止害蟲進入的門檻。在籀文中,“困”是另一種字形:,等于“止,趾,進出”加上“木”,表示防止幼兒爬出門的橫木。在楚簡帛文中的“困”字形與甲骨文有所不同,“門框”變成圓形,左上方還留個小口,以示人的出入,“門框”被木封著,其詞義與甲骨文相同。篆文承續(xù)了甲骨文和楚簡帛文的字形。

“困”字的本義是:先民們用草木遮蔽洞口,在洞穴中苦捱時日。

漢字有一個顯著特點,就是在初造之時,其本義往往是比較單純,隨著時間的推移和社會的發(fā)展,漢字也隨之發(fā)展,其內(nèi)涵會越來越豐富,其詞義也會越來越復雜。就拿“困”字來說,造字之初就是阻擋、限制之義,其后衍生之義越來越多,內(nèi)涵也越來越豐富。

《說文解字》云:困,故廬也。從木在囗中。王筠《句讀》云:“廢頓之廬也。其字當平看,囗者四壁,木在其中,棟倒榱折,廢頓于其中也。”

許慎把“困”字解釋為“故廬”,王筠則直接把“困”字理解為廢棄的房屋,其實都不妥,因為造出“困”字的時候,人類還處在穴居半穴居階段。

《帝王世紀》說;“自黃帝以上,穴居而野處。”《周易·系辭下》稱:“上古穴居而野處,后世圣人易之以宮室,上棟下宇,以待風雨。”這里的“后世圣人”應指黃帝。陸賈《新語》:“天下人民,野居穴處,未有室屋,則與禽獸同域。于是黃帝乃伐木構(gòu)材,筑作宮室,上棟下宇,以避風雨”。

從這些典籍的記載來看,黃帝時代,人類由穴居到半穴居,再到建筑房宇,是沒有什么爭議的事。從考古來看,仰韶文化中晚期的黃帝時代,人們營造的房子有半地穴式,有地面建筑,有圓形房子,也有方形房子,房屋結(jié)構(gòu)有單間、套間或單間排房。營建房子已經(jīng)會立架梁,墻壁是木骨泥墻。

我們可以想象,遠古時代,砍伐的工具是石斧石刀,蓋房子需要大量的梁柱,僅僅砍伐樹木就是一件非常困難的事,因此,蓋房子肯定是一個重大工程,蓋好的房子一般也不可能廢棄,更何況這種草木泥墻結(jié)構(gòu)的房子即便倒了,也很難將習慣于奔走原野的遠古人困住。

以上幾種字體的演變過程,幾乎已經(jīng)明明白白解釋了“困”字與穴居的關(guān)系,可以確定的說,“困”字的初始本義與穴居有關(guān)。

凡字初造之時有其特殊語境,含義比較簡潔、單一,隨著社會的發(fā)展,其含義便逐漸豐富起來。“困”字本義是困住,后引申為軍事上的包圍,圍困;又引申為處境艱難,如“困境”;進而引申為貧乏,如“貧困”;“貧乏”又引申為精力疲乏,疲乏想睡,并加意符“目”造“睏”字來表示,規(guī)范簡化仍為“困”。

造字之初,先民并沒有動詞、形容詞的概念,但隨著社會的發(fā)展,漢字的內(nèi)涵越來越豐富,也形成了動詞、形容詞之實。如賈誼《過秦論》云:“而天下諸侯已困矣”。這里的“困”是困窘、窘迫的意思,現(xiàn)代漢語中便屬于形容詞;蘇軾《赤壁賦》中:“此非孟德之困于周郎者乎?”此處的“困”是困擾、圍困的意思,現(xiàn)代漢語中便屬于動詞。舉一些“困”字用于形容詞方面的例子——

形容貧困、貧窮:《信陵君竊符救趙》“終不以監(jiān)門困故而受公子財”;《廣雅》“困,窮也”;《史記·宋世家》“歲饑民困”。

形容不自由、沒出路、艱難:《易·困》“困于石,據(jù)于蒺藜”;方苞《獄中雜記》“俾困苦不可忍”;《史記·屈原賈生列傳》“楚大困”;劉基《賣柑者言》:“民困而不知救”。

形容困倦、困擾:《賣炭翁》:“牛困人饑日已高,市南門外泥中歇”;《后漢書·耿純傳》:“昨夜困乎”;《周禮?地官?稟人》疏引書傳:“行而無資謂之乏,居而無食謂之困”。

舉一些“困”字用于動詞方面的例子——

使之困窘、困擾之意:《清稗類鈔·戰(zhàn)事類》“敵人遠我,欲以火器困我也”;歐陽修《伶官傳·序》“數(shù)十伶人困之”;《孟子·告子下》“困于心”;周容《竽老人傳》“困于雨”。

被圍困之意:《垓下之戰(zhàn)》“然今卒困于此”;《墨子?備城門》“試藉車之力而為之困”。

漢字是中華文明的基礎(chǔ),每一個漢字都是中華文明所踏出的深深腳印,分析漢字組構(gòu)的奇妙之處,體驗漢字的深刻內(nèi)涵,我們就能看到人類發(fā)展脈絡,從中體驗到人類進步的蹤跡。

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