妝容的痕跡要輕，表情清純卻要略帶心機(jī)，穿著要少但不色情……時下，社交網(wǎng)絡(luò)上正刮起一股“茶藝照”風(fēng)潮，這種游移于色情邊緣的“茶藝照”盛行背后，是有人或跟風(fēng)好玩，或博取流量，或引異性關(guān)注。無論目的如何，這種風(fēng)潮已對中國傳統(tǒng)茶文化圈層產(chǎn)生了“沖擊”和消解。

如何抵御亞文化越界沖擊，引發(fā)00后群體、文化學(xué)者、網(wǎng)絡(luò)觀察家們的思考和討論。

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此“茶”非彼茶，

“茶藝”沖擊茶文化

杭州的姜女士想學(xué)習(xí)茶藝，網(wǎng)上搜“茶藝課”后驚訝地發(fā)現(xiàn)，想象中“煮水烹茶”畫面少之又少，滿屏盡是“清純少女”“氧氣女神”的吊帶長腿照。原來在年輕男女間，正流行著另一種“茶藝”文化。

打開拍照軟件，會看見“茶藝”妝專屬特效;打開b站、微博，會看見一堆博主一本正經(jīng)地教授女孩們學(xué)習(xí)“茶藝”妝拍攝大法;打開抖音、小紅書，會看見臉上抹奶油、腳丫子懟攝像頭的刷屏小姐姐……無處不在的“茶藝照”里，無外乎吊帶短上衣、露腳、少女、欲拒還迎的害羞表情等元素。

“綠茶”是過去網(wǎng)絡(luò)對心機(jī)女的稱呼。而如今，“紅茶(大膽性感)”“奶茶(溫柔絲滑)”“黑茶(腹黑霸氣)”等紛紛登場，社交平臺成了“茶園”，玩壞了茶文化的同時，將女性“按茶分類”，節(jié)操碎滿地。

對于傳統(tǒng)茶藝而言，這是一次越界沖擊。

當(dāng)“走綠茶的路，讓綠茶無路可走”開始盛行，這句話的潛臺詞是“只要我愿意，我也可以”，用戲謔的方式來表達(dá)自己。但是，往往解構(gòu)“綠茶”的人最后也成了“綠茶”，在開玩笑的同時也樹立了自己的人設(shè)——“真實(shí)不做作”“又純又欲”，獲得女性的一句“姐妹厲害了”往往是最大的鼓勵。

浙江工商大學(xué)的00后章曉棟認(rèn)為，這種“茶藝照”首先是有其美的地方，所以才會有人去仿效，這間接地反映了當(dāng)代青年的審美觀。其次是一種新鮮事物，吸引人們的好奇心，先有“吃螃蟹”的人，后有趨之若鶩的人。與此同時，拍“茶藝照”這種行為，可以算是挑戰(zhàn)了禁忌，產(chǎn)生快感，一如張愛玲所言，“正經(jīng)女人雖然痛恨蕩婦，其實(shí)若有個機(jī)會扮個妖婦的角色的話，沒有一個不躍躍欲試的”。

但80后和一些90后的女性則認(rèn)為，這種“茶藝”盛行，是女性不自愛的表現(xiàn)，她們這種裝清純的方式，實(shí)際是想撩漢或賺流量。

每個年齡階段都有圈層，圈層文化需要引導(dǎo)，青年人的亞文化也要積極引導(dǎo)。“茶藝課”中的化妝藝術(shù)可以適當(dāng)吸取，但其中頗具挑逗曖昧的“茶言茶語茶心”則不可取。

2

搞曖昧、玩心機(jī)、行詐騙：

“茶藝”江湖實(shí)為泛性文化圈

自古江湖，魚龍混雜，險象環(huán)生，這絕不是空話。混跡在“茶藝圈”的，既有未成年跟風(fēng)黨，也有網(wǎng)絡(luò)博主流量黨，還有攀附異性的心機(jī)女，甚至還有“茶藝女”團(tuán)隊(duì)伺機(jī)行詐騙之術(shù)。

在茶藝圈里，有很多慣用術(shù)語，“茶藝女孩”“茶藝課教學(xué)”“茶藝課打卡”“鑒茶師”“茶話”等。甚至不少人還去做“全國‘茶藝水平’等級考試”，里面的題目包括你會選擇哪款妝容去約會、搞曖昧階段你會選擇與小哥哥用哪句話開啟聊天等。

就連詐騙團(tuán)體，也利用起了這股“茶藝”風(fēng)潮——行騙者往往會經(jīng)營一個知性、清新的半年可見的朋友圈，打造一個暗含各種套路陷阱卻又單純、甜美、孝順的鄰家女孩形象，通過網(wǎng)絡(luò)聊天一步步套路你，不時加戲山區(qū)支教、幫爺爺賣茶、受傷入院、急事回家等情節(jié)，受騙男性不由得心生憐愛，慷慨解囊。

“渴望獲得與性有關(guān)的消費(fèi)是人類的本性，‘茶藝’也無外乎有著色與性。”浙江傳媒學(xué)院動畫與數(shù)字藝術(shù)學(xué)院教師杜坦坦認(rèn)為，愛拍“茶藝照”的女孩應(yīng)該對年輕美貌非常在意，但還停留在比較淺的層次。

浙江工商大學(xué)學(xué)生屠湘媛說，網(wǎng)絡(luò)男女們一邊大肆轉(zhuǎn)發(fā)“鑒茶攻略”，一邊吹捧“茶藝”妝，有欲望又害怕顯露出欲望。“茶藝照”女孩希望自己看起來純，吸引他人的欲望，但與自己無關(guān)，因?yàn)橛杏强蓯u的。

浙江工商大學(xué)法學(xué)院基礎(chǔ)法學(xué)系主任章安邦認(rèn)為，“茶藝”圈之所以能引起關(guān)注，也許就因其與中國文化中較為禁忌的“性”話題有關(guān)，“茶藝”圈可能成為網(wǎng)絡(luò)色情產(chǎn)業(yè)的符號性概念。

00后大學(xué)生凌盈子認(rèn)為，我國文化中對性教育的保守，一定程度加劇了國人對性的那種既難以啟齒又十分渴望的心理。和老一輩人截然不同，部分青少年接觸到了性文化但又無法交流，在這種情況下亞文化適時地提供了一個可以進(jìn)行小范圍交流的圈子，青少年在這個圈子里獲得了一種身份認(rèn)同，能夠平等自由地抒發(fā)觀點(diǎn)進(jìn)行交流，不會像在現(xiàn)實(shí)中被教育、被否認(rèn)。

3

“玩梗”破下限，

亞文化表達(dá)不能失掉底線思維

“茶藝”文化迅速“出圈”，為自己賺足了發(fā)展空間，自由和反叛成為熱門標(biāo)簽。一些淡漠道德律法的無底線者，為了走紅和“出圈”大肆炒作、博關(guān)注，有的還不斷秀道德下限，甚至干起了違法生意。

章曉棟說，青年亞文化是具有沖擊性和時代性的。亞文化應(yīng)該反映時代的特征，體現(xiàn)青年一代的需求和呼喚。在與社會核心文化的對抗交融中，成為社會核心文化的一部分，或者成為社會核心文化。但這種沖擊不應(yīng)該失掉底線思維、破壞公序良俗。比如，以漢服圈為代表的亞文化正進(jìn)行著與主流文化融合發(fā)展的有益探索，文化應(yīng)該講究道德，文化不能沒有底線，即使是虛擬二次元世界也應(yīng)該在現(xiàn)實(shí)規(guī)定的范圍與規(guī)則束縛下活動。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前我國可以劃分出十大類至少72種不同的亞文化群，其中大眾熟知度比較高的包括漢服、Lolita、JK制服、動漫、鬼畜等。與這些亞文化一樣，“茶藝”文化迅速在青少年群體中蔓延，年輕網(wǎng)友跟風(fēng)打卡“茶藝課”。

大學(xué)生吳詩睿在瀏覽“茶藝照”后，聯(lián)想到最近上海漫畫展中的不雅動作事件，“‘茶藝照’很明顯和主流文化有沖撞。而這類文化之所以被歸類為亞文化，是因?yàn)樗旧淼膶傩詭в羞@種突破規(guī)則的風(fēng)氣。”

福州大學(xué)法學(xué)院教授湯黎虹說，網(wǎng)絡(luò)上亞文化的表達(dá)，應(yīng)當(dāng)在服務(wù)、服從總體文化需要基礎(chǔ)上追求關(guān)注度和商業(yè)利益，只有這樣才能有生命力。中國當(dāng)前正面臨世界大變局，各種思潮和行為藝術(shù)，正在通過網(wǎng)絡(luò)展現(xiàn)并影響青少年。對于網(wǎng)絡(luò)上的亞文化表達(dá)，應(yīng)當(dāng)有“度”的把控，一是有自律章程，二是有他律規(guī)范，三是有矯正機(jī)制。

章安邦認(rèn)為，亞文化存在的意義在于，一個小眾圈子分享共同的價值觀和審美旨趣，是把人類主流價值觀宣揚(yáng)的禁忌及其所存在的隱秘角落的事物，以一種光明姿態(tài)與主流文化共舞。當(dāng)然，這個亞文化的展示方式，不應(yīng)當(dāng)傷害到共同體的一般道德觀念，也就是說某些亞文化應(yīng)當(dāng)控制在特定的群體和時空場域當(dāng)中，否則是對他人自由與審美的冒犯。

此外，網(wǎng)絡(luò)平臺不能在傳播之后就拍拍屁股走人，在監(jiān)督和管理方面，網(wǎng)絡(luò)平臺理應(yīng)對亞文化傳播擔(dān)負(fù)起把關(guān)人責(zé)任。

標(biāo)簽： 茶藝照