無(wú)論是“一起爬山嗎”“爺青回”“你品，你細(xì)品”“耗子尾汁”等流行語(yǔ)言，還是“微整”“快閃”“云養(yǎng)寵”、COSPLAY等休閑娛樂(lè)方式，抑或是以解構(gòu)權(quán)威為目的的“惡搞文化”，高校青年亞文化借助微信、抖音、知乎、快手、嗶哩嗶哩等新型媒介平臺(tái)，以迅疾而廣泛的方式風(fēng)行于大學(xué)校園，這種反叛、顛覆和邊緣性的小眾文化在張揚(yáng)大學(xué)生自由、個(gè)性的同時(shí)，也不斷沖擊著他們的思想觀念和道德行為。

解析高校青年亞文化：娛樂(lè)、狂歡、風(fēng)格、符號(hào)、抵抗、兼容

高校青年亞文化呈現(xiàn)如下特點(diǎn)：

一是娛樂(lè)性和狂歡性。在高校青年亞文化的傳播領(lǐng)域里，大學(xué)生把自己的語(yǔ)言、行為轉(zhuǎn)化為自我釋放、輕松娛樂(lè)、狂歡喧嘩的游戲。娛樂(lè)和狂歡作為大學(xué)生之間交流的方式之一，在網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬世界里，大學(xué)生群體熱衷于網(wǎng)絡(luò)游戲、追捧網(wǎng)紅、惡搞視頻的娛樂(lè)感，享受各種音樂(lè)場(chǎng)所帶來(lái)的狂歡感。比如大學(xué)生可以在“王者榮耀”游戲中選擇所扮演的角色，在游戲中體味競(jìng)爭(zhēng)、冒險(xiǎn)、對(duì)抗等刺激性感受，尋求一種虛擬的精神實(shí)現(xiàn);在惡搞“表情包”中表達(dá)自身對(duì)精英文化的諷刺、對(duì)傳統(tǒng)的顛覆和對(duì)權(quán)威的挑戰(zhàn)等等。正是由于青年亞文化表現(xiàn)形式的豐富和多樣性，才深受大學(xué)生群體的熱愛(ài)和追捧。

二是風(fēng)格化和符號(hào)化。英國(guó)學(xué)者迪克·赫伯狄格指出“青年亞文化具有的‘風(fēng)格化’是它的‘抵抗’方式”。高校青年亞文化在大學(xué)校園的廣泛傳播和制造中，大學(xué)生借助醒目、新奇、諧謔等效果的符號(hào)和風(fēng)格表達(dá)了自己的心理訴求、理想信念、行為方式以及生活目標(biāo)。他們通過(guò)動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)游戲、自拍的方式實(shí)現(xiàn)角色替換，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生獨(dú)特的身份認(rèn)同感;通過(guò)時(shí)尚的服裝、通俗易懂的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言、個(gè)性的發(fā)型顏色等時(shí)尚風(fēng)格凸顯了行為上的自由和思想上的獨(dú)立。除此之外，大學(xué)生還利用對(duì)經(jīng)典照片的翻拍、對(duì)官方語(yǔ)言的調(diào)侃、對(duì)英雄人物的惡搞等方式來(lái)不斷顛覆、戲仿、拼貼主流文化。

三是抵抗性和兼容性。社會(huì)轉(zhuǎn)型期大學(xué)生群體面臨諸多競(jìng)爭(zhēng)、學(xué)業(yè)壓力與情感困惑。并且，隨著大學(xué)生民主意識(shí)、權(quán)利意識(shí)和參與意識(shí)的提升，他們對(duì)于權(quán)威不會(huì)盲從輕信，而是敢于提出疑問(wèn)，并通過(guò)微博、貼吧、知乎等多重互動(dòng)渠道和無(wú)所不“搞”的態(tài)度來(lái)展示他們對(duì)父輩文化、主流文化的反抗。同時(shí)，當(dāng)代大學(xué)生因其見(jiàn)多識(shí)廣，知識(shí)文化程度本身較高，善于獨(dú)立思考，面對(duì)紛繁復(fù)雜的青年亞文化現(xiàn)象時(shí)，他們的選擇能更加客觀和理性。也正因?yàn)槿绱耍m然青年亞文化對(duì)大學(xué)生有著不可抵擋的魅力，但主流文化同樣對(duì)大學(xué)生在流行文化的選擇上產(chǎn)生不小的影響，兩者在一定程度上能相互融合、互相滲透。

透視高校青年亞文化：張揚(yáng)個(gè)性、釋放情緒、社交需求

高校青年亞文化是大學(xué)生展現(xiàn)個(gè)性和心理替代的媒介。大學(xué)階段是大學(xué)生從青少年向成年人過(guò)渡和轉(zhuǎn)變的重要階段。進(jìn)入大學(xué)生活后的青年學(xué)生，經(jīng)歷著“第二次心理誕生”的過(guò)程。他們要從對(duì)家庭、學(xué)校的依賴中脫離出來(lái)，去成為一個(gè)更加獨(dú)立的人，因而心理上希望能夠脫離權(quán)威的束縛。由于高校青年亞文化沒(méi)有高低的臺(tái)階，個(gè)體無(wú)須對(duì)其心存仰視或敬畏，它在表達(dá)的民主性和參與度上與校園中具有變革愿望、求新憧憬的學(xué)生群體，具有最大的青春心理契合度。同時(shí)，高校青年亞文化中“平權(quán)化”對(duì)威權(quán)的解構(gòu)、草根化對(duì)精英的挑戰(zhàn)、個(gè)體化對(duì)規(guī)制的沖擊，符合大學(xué)生青春期叛逆權(quán)威、張揚(yáng)個(gè)性、展現(xiàn)自我的心理特點(diǎn)，也進(jìn)一步使得高校青年亞文化在當(dāng)下學(xué)生群體中獲得了更廣泛的共通共識(shí)。

高校青年亞文化是大學(xué)生情緒發(fā)泄和心理緩釋的出口。“每個(gè)人的人格中都存在人格面具與陰影，為了現(xiàn)實(shí)的生存，人必須實(shí)現(xiàn)充分的社會(huì)化以期獲得社會(huì)認(rèn)可。”在大學(xué)校園里，我們可以看到兩種分化。當(dāng)遭遇來(lái)自學(xué)業(yè)、就業(yè)、人際交往的挫折時(shí)，有一部分大學(xué)生選擇回避壓力，他們呈現(xiàn)出“蘿莉”“宅”“啃老”的亞文化價(jià)值觀與生活狀態(tài)，以此拒絕成長(zhǎng)，逃避責(zé)任，回避人際交往;還有一部分大學(xué)生則選擇直面壓力，但來(lái)自于內(nèi)心的壓迫感驅(qū)使他們選擇融入與自己有相同經(jīng)歷、相同愛(ài)好的同輩群體。高校青年亞文化中相似的服飾裝扮、思維方式、審美情趣、生活方式等，可以有效滿足大學(xué)生群體認(rèn)同的需要。為了更好地融入群體，大學(xué)生往往會(huì)主動(dòng)選擇自己了解的高校青年亞文化，以獲得心理上的安全感。

高校青年亞文化是大學(xué)生交際需要和心理訴求的空間。德國(guó)哲學(xué)家斯普蘭格認(rèn)為“在人的一生中，再也沒(méi)有像青年時(shí)期那樣強(qiáng)烈地渴望被理解的時(shí)期了，沒(méi)有任何人會(huì)像青年那樣深陷于孤獨(dú)之中，渴望著被人接近與理解，沒(méi)有任何人會(huì)像青年那樣站在遙遠(yuǎn)的地方呼喚。”大學(xué)生在成熟人格形成之前，渴望通過(guò)外界的反饋來(lái)建立客觀理性的自我認(rèn)知。以夢(mèng)想、時(shí)尚、酷炫、品位為標(biāo)簽的高校青年亞文化提供了大學(xué)生可以暫時(shí)從孤獨(dú)感、疏離感、隔閡感中逃脫的虛擬空間，契合了大學(xué)生在種種人際情感沖突、矛盾糾結(jié)中尋求“自我突圍”的生活態(tài)度。同時(shí)，由“最要好的朋友”所追隨的高校青年亞文化，在同輩群體中往往可以發(fā)揮出社交“撒手锏”般的效果，對(duì)促進(jìn)大學(xué)生群體之間的情感交流，扮演著重要的黏合作用。

建構(gòu)大學(xué)生精神世界：從內(nèi)在訴求、情感需求、興趣趨勢(shì)引導(dǎo)和重塑

正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展重要時(shí)期的大學(xué)生，由于缺乏社會(huì)經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，面對(duì)人際關(guān)系的復(fù)雜和未來(lái)就業(yè)的壓力時(shí)更容易對(duì)未來(lái)感到迷茫。高校青年亞文化雖然很具有視覺(jué)沖擊力和大眾娛樂(lè)性，滿足了大學(xué)生休閑與時(shí)尚的需求，但內(nèi)容多以新鮮、獵奇為主，戲謔與玩笑過(guò)后，大學(xué)生內(nèi)心的空虛和焦慮卻不能彌補(bǔ)。同時(shí)，離開(kāi)父母，步入大學(xué)生活的青年學(xué)生，更渴望集體的溫暖和他人的認(rèn)同。主流文化所弘揚(yáng)的集體主義價(jià)值觀更容易強(qiáng)化大學(xué)生精神上的歸屬感和認(rèn)同感，其引導(dǎo)和浸潤(rùn)正好可以補(bǔ)好大學(xué)生的精神之“鈣”，把好思想之“舵”。

標(biāo)簽： 解析高校青年亞文化